وقوله : أقنى العرنين يعني الأنف ، « 1 » والقنا أن « 1 » يكون فيه دقّة مع ارتفاع في قصبته‌يقال منه رجل أقنى وامرأة قنواء « 2 » . والأشمّ : أن يكون الأنف دقيقاً « 3 » لا قنا فيه . وقوله : كثّ اللّحيّة ، الكثوثة « 4 » أن تكون اللّحية غير دقيقة « 5 » ولا طويلة ، ولكن فيهاكثاثة « 6 » من غير عظم ولا طول . وقوله : ضليع الفمّ أحسبه ، يعني حلة « 7 » في الشّفتين . وقوله : أشنب الأشنب ، هو الّذي في أسنانه رقّة « 8 » وتحدّد ، يقال : منه رجل أشنب‌وامرأة شنباء ، ومنه قول « 9 » ذي الرّمّة « 9 » : لمياء في شفتيها حوة « 10 » لعس * وفي اللّثات « 11 » وفي أنيابها شنب والمفلج : هو « 3 » الّذي في أسنانه تفرّق . والمسربة : الشّعر الّتي « 12 » بين اللّبّة إلى السّرّة ، شعر يجري كالخطّ ، قال الأعشى :

--> ( 1 - 1 ) [ لم يرد في دلائل النّبوّة ] . ( 2 ) - [ دلائل النّبوّة : « قنيا » ] . ( 3 ) - [ لم يرد في دلائل النّبوّة ] . ( 4 ) - [ مجمع الزّوائد : « الكثونة » ] . ( 5 ) - [ مجمع الزّوائد : « رقيقة » ] . ( 6 ) - [ في دلائل النّبوّة : « كثافة » ، وفي مجمع الزّوائد : « كثانة » ] . ( 7 ) - [ في دلائل النّبوّة : « خلّة » ، وفي مجمع الزّوائد : « حدّة » ] . ( 8 ) - [ دلائل النّبوّة : « دقّة » ] . ( 9 - 9 ) [ دلائل النّبوّة : « الزمة » ] . ( 10 ) - [ في دلائل النّبوّة ومجمع الزّوائد : « حدّة » ] . ( 11 ) - [ دلائل النّبوّة : « الثّنايا » ] . ( 12 ) - [ لم يرد في دلائل النّبوّة ، وفي مجمع الزّوائد : « الّذي » ] .